ترجمة :عبدالوهّاب الدیروی
﴿ قسم التخصّص فی الإفتاء بالجامعة ﴾
ذِکرَیات
للعلامة الفقیه الشیخ محمد تقی العثمانی﴿مد الله فی حیاته﴾
﴿الحلقة الأولی﴾
الحمدلله رب العالمین ، والصلاة والسلام علی رسوله الکریم، وعلی آله وأصحابه أجمعین ، علی کل من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین .
طلب إلی عدید من أصدقائی وکرام أحبتی بعد قراء ة رحلاتی ، أن أکتب قصة حیاتی ، ولکنی دوما ماکنت أحسب ذلک طورا من أطوار حبهم ، وبالتالی لم أحمل الامر عل الجدّ ظنا منی بأن کتابة ترجمة الحیاة إنما تلیق بکبار الرجال ، وممن تنطوی حیاتهم علی دروسٍ وعبر للآخرین.
أما من کان مثلی الذی إن ألقی نظرة علی حیاته الماضیة ، لم یعد منها إلا بالندم والخجل،فما عسی أن تقدم ترجمة حیاته منه نفع ۔
وقد سبق قبل ثلاث سنین أن تفضل شیخنا المفضال ، ورئیس قسم الإفتاء بجامعة دارالعلوم دابهیل؛ فضیلة الشیخ المفتی أحمد الخانفوری حفظه الله تعالی﴿ والذی انتشرت خدماته الدینیة فی عموم الهند ، بل تجاوزت إلی شتی بقاع العالم الإسلامی﴾ بهذا الإقتراح علیّ فی الحرم الشریف ، فالتمست منه العذر بالمذکور أعلاه، ولکن أبی سماحة المفتی حفظه الله إلا أن یکتب إلی -إثر عودته إلی دابهیل— رسالة طویلة، ملؤها معاودة هذا الاقتراح ، مملوءا بکل معانی الجد والاهتمام ومدعوماًبطلب کثیر من أهل العلم والمعرفة ، ونقدم فیما یلی نص هذه الرسالة) معرّبا(
بسم الله الرحمن الرحیم
۲۷جون ۲۰١١
مخدومنا المحترم حضرة الشیخ محمد تقی العثمانی دامت برکاتهم
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
دمتم بإذن الله فی خیر وعافیة لم أزل ولوعا بماصنفه المفتی محمد شفیع ﴿نور الله مرقده﴾ وحضرتکم، لالشئ ، ولکن لأن هذه المصنفات یجری فیها مذاق العلماء الربانین ومزاجهم مجری الروح من الجسد، کماانها تعکس الفکر السلیم والتصور النزیه لعلمائنا ، ولا سیما الکتب الحدیثة العهد بتألیفکم ، فأحسن بها ، وحدث عن البحر ولا حرج.
یتهافت علیها أرباب الذوق الدینی کالهائمین ، ولا تلبث أن تنفد نسخه المتعاقبة نفادا سریعاً فی السوق ،، وإذا کان هذا شأن أعماله الکتابیة ، فماعسی أن یکون نصیب صاحبها من الحب الموضوع له فی العالمین.
طبعاً غنی عن الوصف ، ولاغرو، فقد شاهد سعادتکم العام السابق فی شهر یونیو إبان رحلتکم إلی الهند، من حب أهلها المغمورین بکم ، بما یکفینا عن مؤونة الوصف والبیان
وبعد هذا التمهید ، فإنی أرفع إلی جنابکم الرفیع التماسا، لا أعرضه من قبل نفسی فحسب ، بل ینبض به قلوب الکثیر ین من المعتنین بالدین، وإن وجد مجری التطبیق العملی فإنه، سیطفئ ظمأکبیرا ، ویملأ فراغا ملموسا ویجلب لکم أدعیة شریعة کبیرة من أهل العلم ، کما سیوفر لهم مشعلا ساطعا، لایزالون یستنیرون به فی معالم الحیاة العلمیة،ویحلون بها مشکلاتهم المعقده.
ولملتمس أن تتفضلو بکتابة قصة حیاتکم وذکریاتها ،و لاأکون لأستدل لک ، بتعامل مشائخنا مع صنف التراجم الشخصیة ، فإنی سأکون بذلک کمن حمل مشعلا تجاه الشمس – کما یقول المثل الفارسی – وبالتالی ، أتقاصر عن التجاسر علی عرض أسماء ذکریاتهم بین أیدیکم
ولکن ثمة نقطة قد وردت فی خاطری: أن تراجم الشخصیات أحیاء اعون للجیل المعاصر منهم أمواتا، لانها توفر فرصة مباشرة للاقتداء بهم ، والاقتباس من مشاعل نورهم التی أوقدوها علما وکمالا، والتی تتمشی شی أعمالهم وکتاباتهم ، وبالتالی یتمکن المتلقی المستفید منها أن یدرج فی سلالم الرقی الدینی والدینیوی بأسهل طریق ، وفی أقرب وقت .
وفی المعاکس فإن دفاتر حیاة المتوفین الراحلین إنما تشکل … نظریة صرفة ، دونما تطبیق عملی یمشی ویتحرک علی واقع الأرض ، بحیث تفید أسوة ، وبالتالی فإن الذی یدرس حیاتهم سُرعان مایتساءل – ولاسیما إن لم یکن قد أدرک عهده ” من ذا الذی ینحوها لنا المنحی العملی” بینما الشخصیات الحیة فی المقابل تجمع بین النظریة و التطبیق ،،، ولا یعوزها الجانب العملی۔
علی أن قران الکتاب المبین ب “نور العظیم” هو الآخر قانون شرعه الله تعالی، وأرشد عباده إلی انتهاجه، وقد تطاوع له عباد الله وطبقوه علی ممر الأزمان فی حیاتهم ، ومن ثم أعقد رجائی أن تلبوا مقتضی هذا القانون الفطری ، وتولو عنایتکم نحو التماسی۔
والتماسی لیس موجها إلی شخص عادیّ، أطلب منه أن یدون قصة حیاته، بل هو شخصیة عظیمة قد غدت أعماله العلمیة ، ومنجزاته الدینیة بمرأی ومسمع من العالم ، وقد دان العالم الإسلامی لمننه وأیادیه البیضاء ، و الحق أنه رجل بأمه، أنجز بمفرده ما ینوء بحمله أولو القوة والجماعة ، بما یندر نظیره فی هذا العصر
ومن الممکن فی هذا الصدد، أن ینحو بعض قصاری النظر ، الشاغلین بالسفاسف من الأمور ﴿والذین احتکوا بکم فی الماضی القریب﴾ منحا سلبیا، وینتحلو لعملکم عنواناً من الریاء وحب الاشتهار ، وویتشمّموا منه رائحة التفاخر والإطراء ، ولکن هذا الصنف من الناس لم یخل منهم زمان ، ولم یسلم من طعنهم إنسان ، فلیس من المعقول بعد، أن یحرم من أجل هؤلاء المعترضین المعدودین فی عداد التلاشی ، اولئک المغرمون المفدیّون الذین لایدخلون تحت قانون العد والإحصاء ، والذین یترقبون کل فرصه لائقة للاکتحال بنورقصتکم ، واتخاذها زاداً لحیاتهم ، فإنها تحوی الکثیر والکثیر من العبر والدروس … لکل فرد من افراد البشر ، بدءا من طلاب العلوم الدینیة والمدارس العربیة ، ومروراً بالعاملین فی الدواوین الحکومیة ودور الأقضیة ، وانتهاءا بکثیر منهم فی بلدان العالم .
وإذا طعن الطاعنون فی حضرة الشیخ التهانوی عندما أطال نفسه فی مصنف حیاته، “أشرف السوانح ” ، وفی الشیخ حسین أحمد المدنی عند ما ألف قصة حیاته فی ” نقش حیات” ،وفی الشیخ المحدث زکریا رحمة الله علیهم عندما دون ذکریاته فی “ذکریاتی”: إذا طعن فیهم معاصروهم بماطعنو وتناجوا علیهم بما تناجوا ، فإنا الیوم مدینون لهؤلاء المشایخ العظام ، ویستحقون منا کل تقدیر ، لأنهم لم ینقموا من حسادهم وطاعنیهم القاصرین عن مدارکهم ، علی حساب الأجیال القادمة ، ولم یحرموناوإیاها من سرد قصص حیاتهم وأحوالهم ، ومآثرهم العلمیة والعملیة ، مع ماکانو یتمتعون به من فرط التواضع وفناء الذات .
وعلیه فالمأمول أن لا یحرمنا سعادتکم ، من هذا الخیر،حذوا للمشایخ واقتداء ا بهم
وقد جرّانی کرمکم ،علی المصارحة فی السطورأعلاه، لأنی کلما سعدت بلقیاکم ، شاهد کرمکم وعنایتکم فی تزاید ، ومن الممکن أن أکون قد قصرت فی أدب الکتابة إلیکم ، فإن أحسستم بشئی من ذلک فکلی اعتذار دونکم ، وأدعو من أعماق قلبی أن یدیم شخصیتکم لخدمة العالم الإسلامی فی صحة وعافیة
منی الدعاء ومن العالمین آمین
إملاه العبد أحمد عفی عنه الخانفوری خادم دارالإفتاء بالجامعة الإسلامیة تعلیم الدین ، دابهیل ، گجرات، الهند.
متواصل…………….